中国书法史上有 " 碑学 " 和 " 帖学 " 两大并行的核心传统，两者共同构筑了数千年书法艺术的完整体系。其中的 " 碑学 "，即源于魏晋南北朝的碑刻。事实上，三国两晋南北朝时期留下的一方方碑刻，不仅有书法美学上的意义，也有着不朽史书的价值，让后人仍有机会触碰那个波澜壮阔的时代。最新一期《国家人文历史》杂志推出专题，带领读者重温碑刻上的魏晋风华。

受禅台旁，《公卿将军上尊号碑》《受禅表碑》是汉魏易代的实物见证，宣告着汉室的落幕。这两通碑现存于河南临颍县繁城镇汉献帝庙，和相关记载形成互证，完整留存了汉魏易代的关键细节。其中《公卿将军上尊号碑》全称 " 公卿将军上尊号奏 "，由 46 名曹魏重臣联名上奏，以儒家天命观论证曹丕代汉的合法性，记录了群臣反复劝进、曹丕三次假意推辞的完整过程；‌《受禅表碑》详细记载了公元 220 年曹丕在繁阳筑坛举行受禅大典的全过程，明确记录了禅让仪式的时间、流程，是汉王朝正式终结、曹魏政权建立的官方宣告性文本。

洛阳内外，《正始石经》《辟雍碑》尝试在乱世中重建文化秩序。《正始石经》又称 " 三体石经 "" 魏石经 "，碑文以 ‌ 古文、小篆、隶书 ‌ 三种字体对照书写，内容包含《尚书》《春秋》及部分《左传》，是继东汉《熹平石经》之后的第二部官定儒家经典刻石，更是中国历史上唯一一部以三种字体刊刻的官定石经，是先秦古文经本流传的罕见实物；《辟雍碑》详细记载了晋武帝司马炎及皇太子司马攸先后多次亲临辟雍（古代最高学府兼礼制场所）视察、举行太学典礼的史实，记录了当时太学的兴盛规模，提及太学生多达万人，其中还包含来自西域的学子，它是现存唯一记载西晋太学活动的大型碑刻。

在西南边陲与遥远的东北，《爨龙颜碑》《好太王碑》相继用质朴古拙的笔法，重述正史不曾记录的英雄事迹。现存于云南曲靖的《爨龙颜碑》详细记载了爨氏家族的迁徙发展史，直接印证了魏晋南北朝时期爨氏政权统治南中（今云南一带）400 余年的史实，填补了云南早期边疆史的空白；现存于吉林集安市的《好太王碑》是高句丽第二十代王长寿王为纪念其父好太王的功绩所立，碑文内容是研究高句丽民族起源、政权发展、东北边疆历史的第一手核心史料。

此外，文章还介绍了西安碑林中的《广武将军碑》《邓太尉祠碑》，碑文上的各族官吏题名，印证着民族融合的大潮；而在江水翻涌中的《瘗鹤铭》，传续 " 大字第一 " 的经典，也把南朝建康时代特有的气度风华凝固成永恒。

作者 郑文丰

编辑 段筠 /编审 黄聪 /签发 蒲谋