" 我今年 72 岁，儿子在国外，一年回来一次。干女儿小陈每周都来看我，陪我买菜、看病、过节。" 住在上海杨浦区的退休教师李阿姨说道。

其实我们在小红书这样的社交平台中经常会刷到："90 后女生求本地干妈，可养老送终 ""58 岁独居阿姨招干女儿，提供住房与陪伴 " 等诸如此类的 " 认干亲 " 帖子。

一边是手握房产与退休金、渴望情感慰藉的空巢老人，一边是在高房价与职场压力下挣扎、寻求生活依托的年轻人，而 " 认干亲养老 " 的这场跨年龄、跨地域、跨血缘的 " 拟亲缘 " 联结模式，正在重新定义当代养老的可能性。

这让我们看到，在当前养老与就业严峻的现实压力下，社会自发形成的一个应对策略，以及当前老年人从物质到精神层面的更高养老需求。

当我们在各大社交平台输入 " 认干亲 " 关键词，其相关帖子层出不穷，几乎每一条都能引发大量关注和回应。

据民政部数据，我国空巢老人占比已突破 50%，在部分城市及部分农村地区，这一比例甚至高达 70%；据全国老龄办数据统计，2020 年空巢老人达到 1.18 亿，预计至 2030 年空巢老人将超过 2 亿。这意味着目前有超 1 亿老人在独立面对生活的挑战。

结合数据观察与实际情况，这一现象呈现较为鲜明的群体特征。从地域分布来看，北上广等一线城市是 " 认干亲 " 帖子最集中的地区。这些经济发达的地区不仅老龄化程度更深，高房价、高生活压力和高原子化的生活方式，也让年轻人愈发渴望回归最本质的生活状态，从而催生了这种代际互动的独特形态。

从年龄结构来看，寻求 " 认干亲 " 的年轻人大多为二三十岁的都市漂泊者；而老年人则集中在 60 后、70 后的低龄与中高龄老人群体，他们一般身体健康、有一定经济基础但情感空虚。

此外，在这些帖子下也会看到双方均有相关要求与协议，如每周探望次数、节假日陪伴义务、每月金钱的赠予，甚至还有性别、年龄、性格等基本要求。老年人主要看重孝心与情感陪伴，年轻人主要是想在异乡有个情感依托。并且，这些 " 认干亲 " 的帖子，大多集中于寻找 " 干女儿 "" 干妈 "，当然也有少数寻找 " 干儿子 "" 干爹 " 的帖子。

总的来说，条件交换的明确化是这一波 " 认干亲 " 潮流的显著特征，其中将情感关系量化的些许尝试，也折射出当代社会关系的契约化转向。正如卢梭在《社会契约论》中所说 " 人生而自由，却无往不在枷锁之中 "，而如今的我们 " 生而渴望亲情，却无往不在契约之中 "。

" 认干亲 " 在中国民间习俗中源远流长，而当前 " 认干亲养老 " 的内涵早已从祈福保佑转向务实的情感互助。随着我国老龄化的持续加深和家庭结构的日趋小型化，传统的家庭养老功能被急剧削弱，但社会服务尚无法补足，因此目前老年人正面临着巨大的 " 养老安全 " 缺口。

而在这温情的代际互动背后，其实是两代人各自的生存焦虑与需求互补，这种 " 各取所需 " 的联结，实则是社会结构性矛盾的集中体现。

从老年群体的视角来看，情感真空与养老需求的双重缺口，为 " 认干亲 " 提供了土壤。2024 年 10 月，中国老龄协会发布的《第五次中国城乡老年人生活状况抽样调查基本数据公报》显示，截至 2021 年，中国空巢老人占比 59.7%，较 2010 年上升 10.4%，其中，独居老人占比 14.2%，而到如今，规模更是庞大。

此外，中国老龄科学研究中心《中国老龄发展报告 2024 ——中国老年人心理健康状况》显示，我国 23.76% 的老年人有不同程度的孤独感受，其中 4.75% 的老年人 " 经常感到孤独 "。同时，我国 26.4% 的老年人存在不同程度的抑郁症状，其中 6.2% 的老年人更是有中重度抑郁症状。

而这些冰冷的数字背后，是一个个鲜活的个体正在承受的情感困境。51 岁的姜英离异无子女，在北京和天津各有一套房产，存款和退休金可观，却时常在深夜对着空荡荡的客厅发呆—— " 钱能买来护理，但买不来亲情 " 。大连的王阿姨退休后独居两居室，儿子定居国外，家里 " 静得能听到冰箱的电流声 "，尝试过养老院的军事化管理后，她更渴望居家的自由与烟火气，最终选择低价出租闲置卧室，只为 " 找个靠谱的年轻人一起住，平时能有个照应 " 。

对于这些老人而言，" 认干亲 " 并非单纯的情感寄托，更是应对突发疾病、规避孤独终老风险的现实选择，他们愿意用房产、退休金等物质资源，换取稳定的陪伴与晚年照料。

而在年轻人这边，物质压力与情感缺失的双重困境，让他们主动向长辈伸出 " 认亲 " 之手。城市化进程中，许多年轻人脱离原生家庭，独自面对高压生活：一线城市的高房租占去工资大半，职场内卷带来持续的精神内耗，部分人还因原生家庭破碎、父母离异或长期冷漠，从未体会过真正的亲情 。

在小红书上，@小黄爱分享哦网友表示，自己因原生家庭的缺失，内心渴望亲情呵护；@土豆丝好难吃也表示，自己父母已离世多年，没有归属与精神寄托，想找一个依靠。这样的帖子也收到了多位长辈的回应。

心理咨询师张岚分析，这种现象反映了当代年轻人的 " 情感代偿 " 需求：" 当现实社交难以满足情感需求时，他们会尝试构建替代性亲密关系 "。无论是寻求住房便利、经济支持，还是渴望被关心、被惦记的情感满足，" 认干亲 " 都为年轻人提供了一种低成本的生存解决方案，让他们在异地漂泊中找到 " 靠山 " 与 " 新家 "。

此外，公共服务供给的不足，也进一步推动了 " 认干亲养老 " 的流行。社区养老设施覆盖率不足、居家养老服务专业化程度不高、机构养老资源紧张且体验参差不齐，难以满足老年人多样化的养老需求。在这样的背景下，" 认干亲 " 这种非制度化的互助模式，恰好填补了传统家庭养老与公共养老服务之间的 " 真空地带 "，成为部分群体的备选。

当然，" 认干亲养老 " 作为老龄化社会的创新探索，既带来了积极的社会价值，也隐藏着不容忽视的风险与挑战。它像一把双刃剑，在填补养老缺口、促进代际互助的同时，也对传统亲情观念、法律体系与社会信任提出了新的考验。

从积极影响来看，" 认干亲养老 " 构建了代际互助的新桥梁，实现了资源的优化配置，年轻人获得情感支持和生活便利，老年人则得到日常照料和精神慰藉，这种 " 双赢 " 模式缓解了双方的困境。此外，这种模式也丰富了养老服务的供给形式，为破解 " 养老难 " 提供了新思路，有效补充了当前养老服务体系的不足，尤其满足了老年人对居家养老、情感陪伴的个性化需求。

同时，它还促进了代际沟通与理解，打破了代际之间的隔阂。湖南省人民政府在《关于深化养老服务改革发展的实施意见》中提出，要 " 多渠道宣传展示养老服务好模式、好故事 "，这种代际互助模式正是值得关注的探索方向 。

但与此同时，" 认干亲养老 " 也存在诸多潜在风险，首当其冲的是法律纠纷与财产安全问题。由于 " 干亲 " 关系并非法律意义上的亲属关系，缺乏明确的权利义务规定，一旦出现财产赠予、赡养义务履行等纠纷，往往难以维权。

2021 年上海就曾发生过一起案件，一名网络主播以 " 认干妈 " 为名，接近一位独居老人，在获取老人信任后巧立名目，先后骗取老人 55 万余元积蓄，最终老人于 2023 年报警立案，最终仅追回 12 万元。

部分年轻人在 " 认亲 " 后被要求承担远超预期的陪伴义务，如 " 每周陪聊 8 小时，否则扣减房租 "，将情感关怀异化为计时服务，引发新的矛盾。

同时，情感背叛与信任危机也是不容忽视的风险。部分年轻人在获得住房或财物后逐渐疏远，留下被抛弃的老人独自疗伤。部分长辈则可能会以 " 干亲 " 名义过度干涉其生活、工作与情感选择，让原本的互助关系变得沉重。

此外，我们也需警惕的是，这种模式长此以往可能会掩盖公共养老服务体系的短板。如果过度依赖 " 认干亲 " 这类民间互助模式，可能会让我们逐渐忽视养老服务供给不足、社区支持网络薄弱等核心问题。从长远发展来看，老年人的晚年保障不能仅仅依赖不稳定的 " 干亲 " 关系，更需要完善的公共服务、健全的法律体系与坚实的社会支持网络作为支撑。

因此，" 认干亲养老 " 可以作为多元化养老体系中的有益补充，但绝不能成为养老的 " 主力军 "。

不过，这也让小编大胆联想：现今的养老模式也许已经从单纯依赖血缘向构建 " 老人与青年命运共同体 " 的一个深刻转变，因这两个群体现如今均面临着巨大的现实压力。而这种代际间通过非血缘纽带形成的互助合作，既能有效整合资源，又能满足双方的核心需求，从而形成一种可持续发展新型社会契约。

目前我国为缓解养老服务的供需矛盾，进行了三种主要模式：" 老幼共托 " 的融合服务、" 中青年 + 老年 " 的代际互助、基于社区公共服务中心的多代融合。其中第二种模式在多地已有实践：湖北武汉的社会组织发起 " 亲情互换 " 养老服务，将空巢老人结成对子，大学生定期照顾老人，老年人为大学生提供免费住房；江苏南京则推行 " 时间银行 " 互助养老服务，鼓励中青年积极参与。

而 " 认干亲养老 " 虽大多是民间自发，但与上述 " 中青年 + 老年 " 代际互助有异曲同工之处，在一定程度上与其优势互补，并已从社交平台的自发试探，逐渐演变为具有一定规模的社会现象，

首先，" 契约化 " 成为主流趋势，双方权责逐渐清晰。初期的 " 认干亲 " 多基于口头约定与情感共鸣，但随着纠纷案例增多，越来越多参与者开始重视规则的明确性。一些社交平台的 " 认亲 " 帖子下方，已经出现了 " 协议模板 "，约定每周探望次数、节日陪伴义务、日常照料责任以及财产分配意向等核心条款 。

其次，部分收费中介机构或个人工作室也应运而生，推出 " 定制化认亲服务 "，根据双方需求匹配 " 干亲 "，并拟定包含日常情绪倾听、情感陪伴、探视频率、财产赠予等条款的协议，全程遵循保密协议以保障用户隐私。这种 " 契约式亲情 " 虽看似弱化了情感的纯粹性，却能有效减少误解与纠纷，让双方的权益得到更好保障，成为未来 " 认干亲养老 " 的主要发展方向。

此外，以上海正在试点的 " 老年陪伴服务规范 " 为例，当地将情感陪伴纳入家政服务范畴，通过标准化服务替代非正规的 " 认干亲 " 模式，既保障了老年人的权益，也让年轻人的服务获得合理回报。

同时这种模式也提示相关从业者，在养老社区、日间照料中心的设计中，应有意识地创造老中青幼互动共融的空间和活动项目。

" 认干亲养老 " 的走红，本质上是两代人在时代困境中的双向试探与相互救赎，是当前社会转型期的必然产物，也折射出我们对亲情、陪伴与晚年生活的共同向往。当 " 你养我小，我养你老 " 的传统契约逐渐褪色，一场基于自愿与共识的 " 老青命运共同体 "，或许能成为彼此孤独时刻的 " 情感代偿 "。